Quand les gens se font justice eux-mêmes


la violence

Crédit photo : domaine public Unsplash/CC0

Le sociologue Muhammad Asif a été choqué lorsqu’il a personnellement été témoin de l’extrême brutalité des justiciers et a décidé d’enquêter sur les raisons pour lesquelles les se eux-mêmes. Son travail a abouti à une nouvelle théorie des causes de la violence justicière qui combine des facteurs explicatifs tels que la méfiance à l’égard de l’État ou de la police avec de fortes réponses émotionnelles aux violations des valeurs morales. L’étude d’Asif a eu lieu au Pakistan, mais ses conclusions sont pertinentes pour d’autres cas de violence collective dans le . Il obtiendra son doctorat. Thèse le mercredi 2 février à l’Université d’Amsterdam.

Le 15 août 2010, deux adolescents ont été brutalement battus par un groupe de personnes dans la ville de Sialkot, au Pakistan. Les adolescents étaient soupçonnés d’un vol dans un quartier voisin. Après avoir vu des images de l’incident, Asif a décidé de se pencher sur le phénomène de la violence des justiciers : « Je n’ai jamais été témoin d’une telle brutalité de ma vie. Dans ses recherches, Asif s’est détourné de l’examen des causes traditionnelles de la violence des justiciers – telles que B. la faiblesse des interventions au niveau de l’État et l’illégitimité de la police – et a développé une nouvelle théorie pour expliquer pourquoi les gens se font justice eux-mêmes.

Une nouvelle théorie de la violence justicière

La théorie d’Asif, appelée la théorie rituelle du justicier, va au-delà des notions traditionnelles d’un tel vigilantisme en incluant à la fois les émotions, telles que la colère ou le désir de vengeance, en tant que moteurs de la violence, et l’encouragement politique de la violence. « Même lorsque les gens perçoivent la police comme légitime et efficace, ils peuvent se tourner vers la justice d’autodéfense », explique Asif. « Les gens peuvent éprouver de fortes émotions et désirer une action punitive s’ils sentent que les valeurs morales qu’ils considèrent essentielles à leur identité de groupe ont été violées. »

En outre, la violence d’autodéfense est souvent exercée dans certaines conditions socio-juridiques d’illégitimité légale, d’exposition à la violence et d’encouragement à la violence par les autorités, ajoute Asif. « Ceux-ci aident à organiser les processus microsociologiques sous-jacents aux rituels de vigilance qui conduisent à la violence et à la punition de l’auteur. Les dirigeants politiques pourraient susciter et exploiter des émotions en initiant ces rituels pour créer des actes de violence collective.

Analyse de la violence des justiciers et du lynchage au Pakistan

La violence des justiciers peut commencer par des gifles et des passages à tabac ordinaires et dégénérer en punition extrajudiciaire plus intense de l’auteur. Le lynchage se produit lorsque les auteurs présumés sont punis et tués par la torture et la mutilation. Asif a spécifiquement étudié la violence des justiciers et le lynchage au Pakistan, où ils sont souvent associés à des émotions et à des valeurs liées à l’évitement du blasphème.

Asif a d’abord examiné empiriquement deux hypothèses dérivées de sa théorie des rituels d’autodéfense, à savoir que les gens soutiendraient la violence d’autodéfense lorsqu’ils éprouvaient un manque de légitimité policière et étatique et lorsqu’ils étaient en colère parce que les valeurs morales étaient violées. Il a constaté que les gens soutiennent en fait les groupes d’autodéfense lorsqu’ils perçoivent la police comme illégitime et corrompue, ou lorsqu’ils sont facilement en colère.

« Les résultats ont montré que les personnes qui se mettent facilement en colère peuvent préférer une punition vigilante plutôt que de se tourner vers les autorités judiciaires, même lorsqu’elles sont présentes », explique Asif. « Ces résultats soutiennent la théorie selon laquelle les approches de l’émotion et de la légitimité sont liées au soutien à la violence justicière. »

Asif a également cherché à déterminer si la violence des justiciers est mobilisée et canalisée par des rituels de justiciers, et si leur probabilité augmente lorsque les autorités encouragent une telle violence. Sur la base d’entretiens approfondis avec des auteurs, des témoins et des représentants du gouvernement, ainsi que de séquences vidéo et de coupures de journaux, il a analysé la manière dont les lynchages se déroulaient et étaient exécutés. Son analyse a révélé que les lynchages sont orchestrés par des rituels d’autodéfense, créant un sentiment de cohésion morale parmi les masses sous l’encouragement actif des « ingénieurs rituels » religieux et politiques. Ces ingénieurs mobilisent les foules en scandant des slogans et en chantant des chansons pour activer les processus d’alignement corporel (les participants synchronisent les mouvements de leur corps). Les justiciers procèdent alors au lynchage de l’auteur présumé pour rétablir l’intégrité de leurs valeurs morales. « L’objectif des dirigeants politiques sectaires dans l’incitation de semble être de contrôler la communauté à des fins politiques et de démontrer leur propre capacité à faire respecter la loi », conclut Asif.

La violence justicière dans le monde

Bien que la violence des justiciers et le lynchage soient plus répandus dans certains pays africains et asiatiques, il existe également des cas dans le monde occidental. Le meilleur exemple récent est peut-être la foule qui a pris d’assaut le Capitole américain en janvier 2021, à l’instigation de l’ancien président Donald Trump. Des facteurs explicatifs tels que le manque de légitimité de l’État et de la police, la violation des valeurs morales et l’approbation politique ont également joué un rôle dans cet incident. « Cela implique que la violence d’autodéfense en particulier et la violence collective en général doivent être considérées comme une interaction entre les processus micro-rituels et les macro-conditions des conflits politiques », déclare Asif.

Asif conclut que sa nouvelle théorie est plus inclusive et complète que ses prédécesseurs, car elle offre une compréhension plus large et plus complète du vigilantisme et du lynchage que les théories sociologiques et criminologiques précédentes sur le sujet.


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Fourni par l’Université d’Amsterdam

Devis: Vigilante crime: When people take the law into their own hands (2022, 24 janvier), extrait le 24 janvier 2022 de https://phys.org/news/2022-01-vigilante-violence-people-law.html

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